12/02/1809 – 19/04/1882
El cumpleañero nació el 12 de Febrero de 1809...y el tributo meritorio que debimos haberle brindado el año anterior (por sus 200 años) ha sido pasado por alto en este blog. Pero eso es lo de menos. La gran influencia que los estudios de Charles Darwin han tenido para la Ciencia son motivo de festejo todos los días, todos los meses y los años; así que, pese a toda la dedicación que el mundo brindó al genio el año anterior, ahora me toca a mí, en esta pequeña reseña, mostrarle mis debidos respetos.De todos los tributos ofrecidos, uno de los mejores, más completos e informativos, ha sido la serie de ensayos con el título "SOBRE EL ORIGEN" publicados mensualmente en la revista Science del año anterior. Gracias a estos artículos he vuelto a soñar en las promesas que el darwinismo promete para la comprensión del universo.
La evidencia que respalda la Teoría de la Evolución de las Especies por la Selección Natural es tan abrumadora y completa que actualmente los detractores y negadores de aquella ya no saben con qué salir para siquiera hacer mella a tan gigantesca fortaleza de evidencia donde se resguardan austeros los principios del maestro.
Los creacionistas son los que generalmente se lanzan a la lid usando navajitas lisas de madera, tratando de herir a la verdad con fundamentos cerrados, desaliñados y malogrados que sucumben al mínimo análisis y se fundamentan en cuestiones de fe...¡Qué interesante es saber que hasta la tendencia humana a creer en dioses pueda ser explicada con esta teoría! En esta cuestión, ahondemos.
Estudios de algunos psicólogos experimentales (Justin Barret por ejemplo) han demostrado que el ser humano tiene una tendencia innata para identificar "sus capacidades" en otros seres vivos u objetos. Con "sus capacidades" nos referimos a las cualidades de pensamiento y personalidad propias de nuestra especie. Esta "hipersensibilidad" para identificar "capacidades" nos permite realizar analisis antropomorfistas del tipo: "el cocodrilo está llorando de tristeza" o "mira como reflexiona el lagartito" (...y Disney, aparte, debe tener mucho que ver en esto...); extrapolamos lo que nosotros sentiríamos o pensaríamos al observar la conducta de los animales. Ahora, cuando hacemos lo propio con fenómenos naturales es consecuente la creación de dios:
.-"el cielo se puso negro y ¿qué ha sucedio para que se enfurezca?".
.-"en la cima del nevado, ese gran ojo nos mira, nos juzga y nos protege"
Ni las nubes, ni las montañas tienen capacidad de decisión, peor aún nociones de voluntad; en última instancia a los fenómenos naturales y los objetos inertes les importa muy poco (permítaseme el mismo antropomorfismo) lo que nosotros pensemos que ellos piensan porque los objetos no pueden hacer esta última reflexión.
De la identificación de estas "capacidades" en objetos y seres no humanos, y la creación de templos y estructuras de adoración religiosa ya no hay gran abismo. Ahora, el mecanismo de la evolución, en este caso, se pone a correr porque aquellos grupos que identifican estos fenómenos bajo la gobernación de una inteligencia (de una capacidad humana) tienden a ser más cohesivos, más solidarios y mejor dispuestos a la supervivencia que otros grupos; de este modo, la creencia religiosa se ve favorecida a perdurar.
"El hombre es imagen y semejanza de Dios" es una sentencia humanísima y más bien debería decir "Dios es imagen y semejanza del hombre"; solo seres como nosotros podemos dotar a una creencia de voluntad, capacidad de juzgar, noción del bien y el mal, misericordia, decisión, etc y lo hacemos porque nos basamos en nosotros mismos ¿En qué más podemos basarnos para identificar algo superior si es lo único que nos permite nuestro precario conocimiento?
Nuestra condición de seres sociales es la que nos ha predispuesto a este tipo de identificaciones extrahumanas. En primera instancia esta capacidad es clave para poder trabajar y convivir en grupo (lo que es facorecido contra seres individuales) pues identificar en otras personas los matices de nuestra propia personalidad es lo que nos permite ser interactivos positivamente con los que nos rodean. Experimentos de imagen cerebral realizados con Resonancia Magnética Funcional (fMRI) mostraron que al pensar o reflexionar sobre Dios, las zonas cerebrales que se encendían (y por ende las zonas con mayor actividad en ese preciso momento) eran las mismas que se encienden cuando, normalmente, tratamos de entender lo que otros están pensando (Áreas del giro frontal inferior de ambos lóbulos frontales).
He ahí nuestra tendencia innata a convivir socialmente, identificar lo que somos en QUIENES nos rodean, identificar lo que somos en LO QUE nos rodea, crear dioses, crear ritos de adoración, crear religiones, sobrevivir, ser seleccionados naturalemente y prevalecer sobre aquellos que no realizan este proceso.
Toda esta reflexión ha estado inspirada en la gran teoría; para Darwin la cuestión era parecida y lo dejo referido en su libro The Descent of Man con la siguientes palabras: "Tan pronto como las facultades de imaginación, de formular preguntas, de curiosidad; junto con cierto poder de razonamiento, se vuelven parcialmente desarrolladas; el hombre naturalmente ansiaría entender que sucedió a su alrededor, y habría especulado vagamente sobre su propia existencia".
La religión es un tema que aparentemente dista mucho de la biología pura y más bien tiene tintes filosóficos y sociológicos; que espectacular que una teoría de un campo de la ciencia pueda ser utilizada para tratar de entender procesos tan complicados. La ubicuidad de esta teoría es uno de sus máximos exponentes experimentales, es uno de los motivos que inspiran a celebrar y dar vítores y loores para Darwin y para la Evolución.
Escrito por: Vakdaro
Dependiendo del “fragmento” específico al cual se le realice esta pregunta podremos obtener una variada gama de respuestas. Lo que sí es cierto, es que la globalización, en la actualidad, y gracias al desarrollo increíblemente rápido de la tecnología, ha logrado acortar enormemente las distancias, y con ellas el tiempo en que se logra alcanzarlas. Por otro lado, la globalización ha llevado consigo un impulso extraordinario del comercio por sobre las fronteras de las naciones, lo cual ha conducido a una expansión masiva de negocios buscando cada vez mejores oportunidades y mayores ganancias, muchas veces causando situaciones moralmente discutibles en las localidades. La importancia de un pequeño fragmento muchas veces es opacada por la brillantez titilante de un pedazo más espacioso.
La poderosa influencia de los grandes estados minimiza y hasta transforma el crecimiento, desarrollo y la propia persuasión hacia su gente de los pequeños, tal como se refiere la Dra. Sonia Fernández, en su publicación “La globalización de la comunicación”, por sobretodo las firmas multinacionales estadounidenses “norteamericanizan” los lugares en los que se asientan. La comunicación, la tecnología, la economía y la misma cultura son nuevos ataques invasivos al desarrollo de los pueblos cuando no son controlados y se permite que “la madre globalización” haga su voluntad, en cuanto a que su principal objetivo sea servir fielmente al capitalismo.
Sin embargo, la globalización ha llevado al alcance de los pueblos diversos beneficios que comprenden, en general, la facilitación del acceso a las redes de comunicación mundial, con las cuales se han logrado consolidar un sinnúmero de actividades en pro del desarrollo de las comunidades aisladas, necesitadas o, en cualquier caso, con apetitos de crecimiento. De esta forma, los pequeños negocios tienen la oportunidad de participar de forma fácil en mercado mundial, publicitando los favores de sus localidades al navegante curioso, al mismo tiempo que pueden encontrar conocimiento útil para el auto mejoramiento de sus empresas. La creación y participación de las organizaciones no gubernamentales es imprescindible mencionar en cuanto a este punto las cuales, de cierta forma, buscan ayudar a los gobiernos a conseguir un “equilibrio”, tal vez utópico, en países menos favorecidos.
Existe una comunidad, al norte de Tanzania, se los conoce como los Hadzas y son, como tan sólo unos tres o cuatro conocidos, un pueblo dividido en varias tribus pequeñas. No existe un lugar fijo en el que se establezcan, no dependen de la agricultura ni de la ganadería para su supervivencia, se alimentan de la caza y de la recolección de frutos silvestres cerca del lago Eyasi y, como toda comunidad en el planeta, de una u otra forma ha sufrido algún tipo de influencia directa o indirecta por parte de la globalización, en su caso la invasión de los terrenos designados para la agricultura que han reducido sus territorios a la cuarta parte. Como proyecto gubernamental de desarrollo, se ha ofrecido ciertos beneficios a algunos miembros de estas tribus “salvajes”, algunos han aceptado cambiar su vida nómada por una la oportunidad de estudiar, tener su alimentación asegurada, un techo y una oportunidad laboral, otros prefieren mantener su vida como sus antepasados hace miles de años. La importancia de una minúscula sociedad como esta es enorme. Según el antropólogo Frank Marlowe, quien ha estudiado este pueblo durante 15 años, pues es la forma más cercana posible que permite conocer cómo pudo haber sido la vida del hombre hace 10000 años atrás.
La globalización, después de todo, es un fenómeno que afecta a diversos sectores de la sociedad, y van a existir sectores de estos (muchos también fragmentados) cuyo objetivo y conveniencia sea estandarizar gustos, necesidades, oportunidades, etc., tan sólo para obtener un distanciamiento con respecto a los demás fragmentos que compiten con él, consiguiendo grandes beneficios, económicos principalmente. No obstante, se crearán diversos grupos que soporten esta presión, en algunos casos también mezclando características exteriores con las propias, diferenciándose lo mejor de las corrientes conforme sus objetivos y conveniencia de la misma forma. De esta manera, tan sólo la lectura de escritos como este, cuyo conocimiento inmerso ha llegado a causa de la globalización misma, que a pesar de estar dirigido para toda la gente que entienda el castellano, creará opiniones e interpretaciones diversas y, llámeseles así, fragmentadas.
Redactado por: Rob
*Artículos sobre los Hadzas, por Michael Finkel; puede ser revisado con profundidad en el número de Enero 2010 de la revista National Geographic en Español.
